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武当纯阳拳

2009-01-14 01:05

秘籍介绍:

20 世纪六十年代末,余幸有机缘师从刘师理航专习纯阳拳法,聆听先生之教诲。三十多年来,余研练纯阳拳学成癖。多年的研练,使笔者从中体验并发现武当纯阳拳,上应合天文之象,合乎自然进化之道, 以无极而生太极,以八卦自然之象而出五行阴阳变化之数;中洞悉人体经脉、气血运行之法,五脏六腑阴 阳互根之理;下穷地利四时之气,五谷而生,青山不老,绿水长流,用其自然之道,运其自然之厢,动其 自然之势,还其自然之童体,是谓纯阳。它集中国传统文化之开山巨著《易经》,以及《内经》、《灵》、《素》 五行应象学说之精典,融会贯通成道家的上乘遗风。

武当纯阳拳以三十二字拳歌全面的叙述了它的风格特点及其运用所在, 拳法的基本理论“三圆六部九字归一法”,是纯阳拳法在运用中的风格特点,从而达到修心养性防身自卫的目的。拳歌有云:“风吹荷花,左右摇摆。飞云流水,穿连不断。踩步悬足,运气养性。慢劲快打,环套八法。”既是行拳指要,又是养生指南。所谓“风吹荷花,左右摇摆”,显示了拳术的轻灵、柔活、飘然、无拘无束的自然景观。“飞云流水,穿连不断”,要求行拳的圆活流畅、匀称不滞,无断续之处,无棱角之点。如云之腾飞,如水之潺潺,无规则的相互穿越,连络不断,川流不息。“踩步悬足,运气养性”,古人效仿白鹤灵龟两种长寿动物的特征,精奥的运用于拳法之中,“踩步”即行拳走步,轻灵飘然,如同白鹤高飞之势,神情之中具有虚灵飘柔之感。用以而吸气,称为“精益玄鹤展翅飞”。“悬足”则是以“龟背鹤膝”为要旨。“龟背”有着含胸拔背,气沉丹田的作用。“鹤膝”是一腿悬起,一腿独立于地,酷似白鹤独立之势,以增强两腿内力及气血的流畅,是为“含胸拔背气沉丹田”以呼气而为之。 这种轻灵走步为之吸, 龟背鹤膝势沉而呼的演练结果, 使气顺能够固守下焦,不使气上浮逆于胸间。两腿长期配合沉气的锻炼,达到上虚下实的结果。从而酿造健康长寿之道。在这些

运动作用下,又隐有慢劲快打,以显露拳术技击防身的作用。所谓“慢劲快打”,慢劲即指内劲,纯阳拳在整个运动中,贯穿着三种运动劲力的发放方法,一曰神劲,二曰内劲,三曰明劲。神劲,在行拳走步的运 用上是一种精神想象之劲力,外形柔活慢匀,以配合精神想象之意力,达到神形相依的境界,大有飘然欲 仙之感。

纯阳之道学,在晚唐五代之初的崛起,皆纯阳真人吕洞宾新兴道教所做的努力,使正统的道家及道教至秦汉以后,由鱼龙混杂,支离破碎之势,一跃而起,使耳目为之一新,故宋元明清以至现代千余年来,道宗内外无不敬奉尊崇纯阳祖师,视其为神仙,被元世宗尊封为“纯阳孚佑帝君”,实为中国道教史上之翘首。纯阳祖师在新兴道家与道教的同时,别具风格的创立了道宗拳法。他云游四海,访遍名山大川,广泛吸收老子的《道德经》、列子的《清虚经》、庄子的《南华经》,以及《周易》的丹经思想,又直接上承东汉时代正统道家魏伯阳的《周易·参同契》丹法为道统,创立了丹经练养之道而流传与后世。

而今留传的纯阳走步,即道家世代延续的吕纯阳真人修身养性之法,实为武当纯阳拳的前身之魂,记录了昔日武当宫至道真人《纯阳道秘全录》本记,以“三圆六部九字”论,指导着纯阳拳以步行于圆循环运动,腰旋转于圆循环运动,手环环相套的圆循环运动,从而以得“三圆”丹法。同时又以人体六大关节,即肩、肘、腕、胯、膝、踝的圆活协调运动,得到人体外形圆循环运动的整体性。其内在以心、意、气、力配合,统一于外形之势,从而得到动、活、沉、柔、灵练养修真之道。

九字真诀为道所孕育的三圆六部九字之统一论,是指导武当纯阳拳运动的核心机理。其基本理论为理为法,在人以指导身体实施圆循环运动,在地符合地球的圆循环规律,在天亦符合宇宙空间日月星辰的圆循环规律,在道则符合道法自然之常理。因此,纯阳拳是自然而然为之道的精微体现。

余闻真人有云:唐末五代道家亦出“八部纯阳”,始为开山运作之功夫,每以功课之后,文极而武始,静极则动生,十方丛林育其修身养性不外乎纯阳之法,一动一静,动静兼而有之,化刚柔以叠而用之,阴阳相合,日月相兼,演绎纯阳而有大道成矣。

理航先师曰:“纯阳非一阳之孤行,其纯阳之极化而得其阴柔,即动之极返静之始,静之至始为动之行。”谓云:“道法自然”。故纯阳拳术以自然而然为之道,自然循环中而成环环相套,以大圆而生小圆,以一圈而化出无限之圈,以心性而出身手,得道顺则德生,德育其术而为之道,以道德具备,势必显修身养性之径,自然之中得长寿益年之道矣。

然潜修纯阳拳术非为一日之兴趣,若无长期专心之磨练,岂能得之其道,明之其理,昔先生曰:八步纯阳拳术百三十六歌,娴熟精化,方能以一化十,以十化百,随心所欲,变化万千,方为纯阳之法,无始无终演化至深,堪得纯阳拳术之道。是谓“道法自然”成。

真人修炼纯阳拳术之道,善积其精,养其气,全其神,以修炼清虚洁净之身,久之能复还灵童之躯体,焕发童颜之神形,返童柔之筋骨,则精足,气、神溢具矣。虽百岁其童心不已也。所谓还童,实为修炼者藏精神而不弃,养心性而不遗,守得纯阳正气,其练养之道尽在其中。

余以为,纯阳之术得之其一尽皆然也。故论研习纯阳均在于深浅之别,且无以...

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