炼武 炼气 炼禅

世人都有一个美好的愿望,那就是健康长寿。长寿是一片永恒的磁场,长寿是一曲生命的赞歌,长寿是一段智慧的诗行。长寿又是一座可望企及的山峰。只要人们采用科学的、合理的养生手段与方法来进行调理,那么生命之树就会常绿。 中国武术是养生健身、延年益寿的重要方法之一。人们习武不仅是获得一种自卫防身的方法,更重要的是为养生强体,延展生命历程。武术在其发展进程中,受到中国传统养生文化的影响,传统的导引、吐纳、行气等炼养方法与武术相互融摄,而形成了独特的武术养生学。中国古代人们认为:气是宇宙万物的本质和基础,也是生命的本质,是人寿夭折、强弱之本。

1.整

由千对外在自然到个体自我的认识均得自直觉式的内省、 内观、 内悟过程， 因而导致中国身心炼养的理论与实践均建构千一种与西方客体化、 离析化和逻辑化思维模式截然 不同的混沌型整体认积结构上。 具体来说， 这又表现在内外 两方面；对人与外在客观世界来说是 “天人合一”；而对自我 身心关系来说， 则是 “形神合一”。

先看 “天人合一＂。中国传统武术、气功理论等皆以 “元气说“立论，认为天人同源同构．《内经》认为“人以天地之 气生，四时之法成“，故主张养生应“法则天地，象似日月， 辨列星辰，逆从阴阳，分别四时”。在此人天观指导下，确定其养生治身手段为“提契天地，把握阴阳，呼吸精气，独立 守神，肌肉若一＂。中国道教内丹家则坚信天地是一大炉鼎， 人体是一小炉鼎。天地间的日月与人体内的精气有共同的阴 阳运动转换规律，因而人能够仿效把握天地自然阴阳变化规 律来进行生命长寿修炼，实现“人天合一＂的整合目的，最终获得宇宙生生不尽的性质而不死成仙。

再看”形神合一＂。中国传统养生家认为，在生命炼养实 践中，在人体内部主要表现为身与心、形与神、性与命的相 合涵化过程。在具体操作中，又特指神与气（精神与生命物 质）、心与肾（思维系统与生殖系统，道家常用水火、龙虎、 铅采等隐语代指）啄概念。

2.静

中国传统身心炼养体系的内向性特征决定了其价值论及方法论的“静态平衡”原则。气功、禅法、太极拳等都把冥想、入静、坐忘等作为其基本的和有机的组成部分。在古代 中国，静态平衡的首倡者是道家。老子主张“致虚极，守静 笃","清静为天下正"(《道德经》16章），成为古代中国身 心炼养长寿术的基本运动学和哲学原则，而公元3世纪左右传入的佛教禅定之学更为之推波助澜。同时，在身心炼养实践中. "内 ” 与 “静“ 实是不可分割的一体两面，返内必须入静，入静方能返内。 中国古代才心炼养实践的高层次成就正 是在这种身心极深的静定状态巾获得和实现的。

不过，应当指出的是，中国养生观中的功与静是辩证的、相对的。 静不是绝对的死寂，而是动静互涵互根。内丹动静 理论和太极拳为代表的武术健身理论都是以此为根据的。

3.和

由于内向性身心炼养是一个由外向内敛聚，复返、 回归 的流动过程， 并且在这一过和中反复实现由心理到生理． 由 生理到心理的反馈和促进． 这一性质就决定了中国传统身心 炼养长寿术 ”和 ＂ 的特征。 在中国传统观念中， ”和 ” 与 “静 ” 亦是一对李生的概念，静必和， 和必静。 因此， 讲究 “和 ＂ 的中国身心炼养体系一般来说倾向排斥对抗、激烈和大运动散的身体运动， 主张在静态中实现内在身心的平衡与协调。

”和＂ 的基本内涵是 “ 中 “，也就是阴阳平衡、 协调、和 谐的状态。 中国儒家的 ＂中庸 ”、“中和气道家的 ＂守中” 、 “冲气以为和” 等都给中国古代身心观以深刻影响，佛教禅法则以调身、 调心、 调息来达到心理上的 “调柔堪能 ”。甚至中 国武术这祥一 门御敌制人之术也深受 “和 ＂ 的渗透影响， 不仅在精神上、武德规范上追求 “和为贵”、“不争之德”，而且

在技才内涵上亦强调阴阳平衡与转化，追求内外、身心、攻守、进退、快慢、刚柔等两极之间的平衡亦即 “和”之境界， 从而使武术走上了健身化和养生化的道路。

4.圆

中国传统身心文化的生命运动时空观与西方相比较是不 同的，虽然中西方生命运动轨迹均指向无限，然而，西方生 命运动的时空形态主要表现为十字架（爱琴文明与基督精 神）的纵横坐标在开放的二维时空无限延伸扩张，永无止境 ，永不重合。表现在体育精神上即为奥林匹克枯神，更快、更高、更强。而中国的生命观的矢量坐标则表现为闭合曲线的 无限回还流转与轮回复返式螺旋发展观。其时空坐标图式是太极图。

中国传统养生、气功、内丹、武术、禅法等身心炼养体 系的基本理论架构主要得之于《周易》和 “黄老” 两大思想 体系。前者以阴阳互动互根所形成的太极运动模式来阐释宇宙世界规律；后者则根据 “道” 的本质特征提出 “ 反 ” 、 “复"、 “归根 ” 等命题。依此而把握宇宙世界普遍运动规律。 《易传》认为：“一阴了阳谓之道"'"一阖一辟谓之变，往来 不穷谓之通”。生命在阴阳两极的矛盾运动转化中 “原始返终“，无限流转，生生不易。老子《道德经》则提出“反者道之动”，要求人们返归内心，静悟常道，以获生命层次的复线跃升。“易” 与 “道” 所涵菹折射的这种典型 ” 圆 “ 文化性质 在中国传统身心炼养长寿术中充分显示出来。如在气功与内 丹理论中，天道（日月）与丹道（精气）的运动规律和轨迹是一致的日月升降， 一返 复，生生不息而衍化万物；与 此天道同构，精气循行任督，流注周行，绵绵不断而充养生 命。它们都表现出中国太极模式（圆）的无限生命观。又如太极拳势中弧与圆连绵不断，如潮生潮涌，无极无终，永无止竭，势不可阻，形象地反映了中国 “ 圆 “ 文化在无限反复中所追求的伟大深沉的生命力量。

长久以来，由千西方文化在工业文明时代的成功，在世界范围内形成了一种西方外向型体育形态必然优于中国内向 型养生体育的观念。从近现代历史社会发展的要求来说，这 是可以理解的。因为近现代西方体育与近现代工业文明毕竟 在文化结构和价值取向上是同一的， 同属外向开放拓展型文 化。然而，我们也看到，正如市场竞争、大工业生产、 信息 社会造福千人类的同时也伴有通货膨胀、环境污染、舆论欺骗等固有弊端一样，以奥林匹克竞技为代表的西方外向型体 育在造就人类崭新身体价值和健康状态的同时，也不可避免 地出现了身心失衡、超强度负荷、兴奋剂、金钱体育等异化 现象。而这些现象正越来越严重地侵蚀和破坏着现代体育本 身的健康发展。正是在此意义上，中国养生体育——身心炼养长寿术显示了其深刻价值，在一个高度竞争、高度紧张、高 度社会组织化及身心高度分裂的工业时代和信息时代，人类需要新的体育手段和观念来使自我保持身心完整和健康，使 自我处千平衡、协调基础上的更积极的身心状态。不言而喻， 以追求“整、圆、静、和＂的身心价值为持点的中国内向性 养生体育模式正好满足了上述要求。

可以预料，在不久的将来，中国传统的身心炼养长寿术 将全面走向世界，成为全世界人民共同的健康、长寿手段。