洞灵真经

《洞灵真经》即《庚桑子》，或称《亢仓子》《亢桑子》。唐玄宗于天宝元年（742）诏封庚桑子为洞灵真人，尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》，书中文字多古文奇字，如果不看音义则难窥其义。道教奉为“四子”真经之一。

创作背景

庚桑子春秋时期哲学家、教育家。《庄子·庚桑楚》称庚桑子，为老聃之弟子，“偏得老聃之道”。《历世真仙体道通鉴》卷四谓：庚桑子，陈人，得老君之道，能以耳视而目，听。居畏垒之山，其臣去之，其妾远之，居三年，畏垒大穰。后游吴，隐毗陵盂峰，道成仙去。

《亢桑子》一书，唐朝士人家有藏载全本，王士元求其《亢桑子》不获。以残本所辑补，盖亦有所本，非凭空杜撰；该书内容除因袭《庄子·庚桑楚》之外，也杂取《列子》 、 《文子》 、 《吕氏春秋》 、《说苑》等书。通行的传世注本为晋太学博士何璨《洞灵真经注》 ，晁公武《郡斋读书志》有录。何氏生平里籍不详，《永乐大典》云：“晋太学博士何粲”。 《四库全书总目》云： “公武当南北宋之间，则何璨当在北宋以前……注文简质，不似宋以后语，疑即宗元所见也。 ”

作品赏析

《亢桑子》全书，以论道为中心，分为《全道》《用道》《政道》《君道》《臣道》《贤道》《训道》《农道》《兵道》九篇。 多方发挥老子思想。《全道》篇论养性全神之道，曰：“物也者，所以养性也。今世之惑者，多以性养物，则不知轻重也。 是故圣人之于声也，滋味也，利于性则取之，害于性则捐之，此全性之道也。”又称“故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣。神全之人，不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天地，然上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之为全道之人”。《用道》篇称高士之道为“咽气谷神，宰思损虑，超遥轻举，日精炼仙。”称人主之道为“清心省念，察验近习，务求才良，以安百姓”。《政道》篇谓：“政烦苛则人奸伪，政省一则人醇朴。”皆与《老子》之旨相合，故为道教一并崇奉。注本有何璨注三卷，收载《正统道藏》。